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杜衡〔2〕先生在二月十四的火炬〔3〕上教给我们，中国人的遇“月蚀放鞭炮决非出于迷信”乃是“出于欺骗；一方面骗自己，但更主要的是骗月亮”“借此敷衍敷衍面子，免得将来再碰到月亮的时候大家下不去”
这也可见民众之不可信，正如莎士比亚的凯撒传〔4〕所揭破了，他们不但骗自己，还要骗月亮，——但不知道是否也骗别人？
况且还有未经杜衡先生指出的一点：是愚。他们只想到将来会碰到月亮，放鞭炮去声援，却没有想到也会碰到天狗。并且不知道即使现在并不声援，将来万一碰到月亮时，也可以随机说出一番道理来敷衍过去的。
我想：如果他们知道这两点，那态度就一定可以“超然”很难看见骗的痕迹了。
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〔1〕本篇最初发表于一九三五年三月五日上海太白半月刊第一卷第十二期“掂斤簸两”栏，省名何干。
〔2〕杜衡（1906—1964）原名戴克崇，笔名苏汶、杜衡，浙江杭县人。三十年代以“第三种人”自居，攻击左翼文艺运动，曾编辑新文艺、现代等刊物。著有短篇小说集还乡集、长篇小说叛徒等。
〔3〕火炬上海大晚报的文艺副刊，国民党复兴社特务崔万秋主编。杜衡在该刊发表的文章题为月蚀引起的话。〔4〕莎士比亚（w.shakespeare，1564—1616）欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人。凯撒传是他早期所写的历史剧，描写公元前一世纪古罗马奴隶主阶级军事统帅凯撒和元老贵族之间的斗争。一九三四年六月，杜衡在文艺风景创刊号上发表莎剧凯撒传里所表现的群众一文，以谈莎剧为名，污蔑群众“没有理性”“没有明确的利害观念”“完全被几个煽动家所控制着，所操纵着”
杜衡〔2〕先生在二月十四的火炬〔3〕上教给我们，中国人的遇“月蚀放鞭炮决非出于迷信”乃是“出于欺骗；一方面骗自己，但更主要的是骗月亮”“借此敷衍敷衍面子，免得将来再碰到月亮的时候大家下不去”
这也可见民众之不可信，正如莎士比亚的凯撒传〔4〕所揭破了，他们不但骗自己，还要骗月亮，——但不知道是否也骗别人？
况且还有未经杜衡先生指出的一点：是愚。他们只想到将来会碰到月亮，放鞭炮去声援，却没有想到也会碰到天狗。并且不知道即使现在并不声援，将来万一碰到月亮时，也可以随机说出一番道理来敷衍过去的。
我想：如果他们知道这两点，那态度就一定可以“超然”很难看见骗的痕迹了。
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〔1〕本篇最初发表于一九三五年三月五日上海太白半月刊第一卷第十二期“掂斤簸两”栏，省名何干。
〔2〕杜衡（1906—1964）原名戴克崇，笔名苏汶、杜衡，浙江杭县人。三十年代以“第三种人”自居，攻击左翼文艺运动，曾编辑新文艺、现代等刊物。著有短篇小说集还乡集、长篇小说叛徒等。
〔3〕火炬上海大晚报的文艺副刊，国民党复兴社特务崔万秋主编。杜衡在该刊发表的文章题为月蚀引起的话。〔4〕莎士比亚（w.shakespeare，1564—1616）欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人。凯撒传是他早期所写的历史剧，描写公元前一世纪古罗马奴隶主阶级军事统帅凯撒和元老贵族之间的斗争。一九三四年六月，杜衡在文艺风景创刊号上发表莎剧凯撒传里所表现的群众一文，以谈莎剧为名，污蔑群众“没有理性”“没有明确的利害观念”“完全被几个煽动家所控制着，所操纵着”